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本文目錄成都導(dǎo)游就業(yè)前景怎么樣如何傳承,弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化旅游的目的文化旅游的目的地一、成都導(dǎo)游就業(yè)前景怎么樣導(dǎo)游專業(yè)現(xiàn)在就業(yè)前景是非常理想的，因為旅游業(yè)的發(fā)展迅速帶動了導(dǎo)游專... 本文目錄
一、成都導(dǎo)游就業(yè)前景怎么樣
導(dǎo)游專業(yè)現(xiàn)在就業(yè)前景是非常理想的，因為旅游業(yè)的發(fā)展迅速帶動了導(dǎo)游專業(yè)，導(dǎo)游專業(yè)現(xiàn)如今大量的缺少人才，要是同學們在這個時候?qū)W習導(dǎo)游，將來出來直接就可以在旅行社或者是旅游公司上班。下面小編介紹一下導(dǎo)游專業(yè)。
導(dǎo)游專業(yè)畢業(yè)生可在國內(nèi)或新加坡的品牌旅游企業(yè)如外資旅行社、國際旅行社、高星級外資酒店、旅游景區(qū)以及其它旅游企業(yè)就業(yè),就業(yè)崗位涉及:
1、外資旅行社、國際旅行社或?qū)в喂緩氖侣糜尉€路策劃、產(chǎn)品經(jīng)理、旅游咨詢師、導(dǎo)游等;
2、國內(nèi)或新加坡高星級外資酒店從事客戶主任、高級接待人員、領(lǐng)班、主管、市場營銷管理人員等;
3、旅游景點策劃、接待人員、旅游交通管理與服務(wù)人員;
5、其他旅游企業(yè)接待服務(wù)或管理人員。
從事旅游行業(yè)的大學生不要期望值過高,工作的前半年沒有成果很正常.“想做好旅游業(yè)的工作是需要一個過程的,大學生要具備毅力,咬牙挺住.”目前旅游業(yè)的很多精英都是堅持下來了才取得的成功,因為時間的積累,慢慢局面就打開了。
該專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代旅游企業(yè)發(fā)展要求，具有旅游知識和技能的導(dǎo)游員和講解員。在校學習導(dǎo)游員資格證書考試相關(guān)課程和相關(guān)技能，可以考取導(dǎo)游員資格證書。
旅游業(yè)在我國成為一個巨大的朝陽產(chǎn)業(yè)，我國旅游業(yè)將延續(xù)良好勢頭，預(yù)計全年旅游接待總?cè)藬?shù)將超過20億人次，國內(nèi)旅游收入接近1萬億元。具專家預(yù)測旅游業(yè)在2020年將占到國民總產(chǎn)值的10%，中國第一產(chǎn)業(yè)的地位無可動搖。
旅游業(yè)的發(fā)展速度以大于40%的速度在增長。無論后來者還是先行者，作為一線的導(dǎo)游如何面對如此快速增長的大蛋糕呢?所有闖入這個行業(yè)的人無不摩拳擦掌，躍躍欲試。
旅游的發(fā)展越來越快，所需要的導(dǎo)游人員將會大大增加。因此導(dǎo)游就業(yè)的前景及形勢是非常樂觀的。
根據(jù)當前中國旅游業(yè)的發(fā)展狀況和導(dǎo)游服務(wù)對象，導(dǎo)游人員的基本職責可概括為下述五點：
(一)根據(jù)旅行社與游客簽訂的合同或約定，按照接待計劃安排和組織游客參觀、游覽;
(二)負責為游客導(dǎo)游、講解，介紹中國(地方)文化和旅游資源;
(三)配合和督促有關(guān)單位安排游客的交通、食宿等，保護游客的人身和財物安全;
(四)耐心解答游客的問詢，協(xié)助處理旅途中遇到的問題;
(五)反映游客的意見和要求，協(xié)助安排游客會見、會談活動。
現(xiàn)在很多同學和家長對導(dǎo)游這個專業(yè)的關(guān)注度很高，但是對這個行業(yè)還不是特別的了解，導(dǎo)游是一個非常有前景的職業(yè)，首先工作環(huán)境舒適，工作強度不高但是薪資卻比較可觀，加之現(xiàn)在的大環(huán)境下，導(dǎo)游非常的欠缺，總體來看，這是個前景非常好的職業(yè)。
二、如何傳承,弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的奇葩，它承載著歷史記憶，延續(xù)著文化血脈。而非遺不是死去的歷史，需要活態(tài)傳承，如今成都舉辦國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，正是活態(tài)傳承的體現(xiàn)，它的意義不僅在于展示和弘揚，更在于促使非遺“長生不老”的活下去。
2、如一杯陳釀，歷久而彌香。四川非遺作為我國非遺的重要組成部分，凝聚著四川先民的聰明才智，折射出巴蜀兒女的文化底蘊。在這次非遺節(jié)我們看到：一件件精美的傳統(tǒng)手工藝品，閃爍著四川兒女的靈慧之光；一段段古老民俗的表演，流淌著巴山蜀水的文化血脈。在天府這片人杰地靈的熱土，非遺構(gòu)筑起一座璀璨奪目的文化寶庫。今天，我們舉辦國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，就是讓四川非遺集中亮相，向世界展示中國“絕活”，向民眾揭開神秘“面紗”，進而通過交流、互動、傳播，打造一場中國特色、四川元素的非遺“盛宴”。
3、展示非遺是我們的榮光，保護非遺是我們的責任。今天，我們之所以在中國、在四川、在成都，還能看到如此鮮活的非遺展示，就是因為我們的保護工作卓有成效，而面對未來，非遺保護任重道遠，正如原國家文化部部長孫家政所說“這是守望我們自己的精神家園，是記住我們民族自己回家的路”。對此，我們要以高度的文化自覺，真正樹立起“斷痕即消亡”的警覺意識，以刻不容緩的態(tài)度，積極開展保護傳承，絕不能讓文化遺產(chǎn)變成“文化遺憾”。
4、曾經(jīng)應(yīng)有不等于永久留存，現(xiàn)在“活著”不等于“長生不老”。對于非遺的保護，我們要樹立一種活態(tài)傳承的理念，因為非遺不是不可移動的文物，不是放進博物館保護起來就夠了,而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)。在這方面，四川的做法可圈可點，他們通過培養(yǎng)傳承人、建立保護基地和協(xié)會、組織非遺下鄉(xiāng)演出等形式，使非遺得以有效挖掘、整理和傳承，而此次國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)選在成都，也充分說明世界非遺組織對四川非遺保護和傳承的認可。
5、回歸生活是最好的保護，接軌現(xiàn)代是最好的傳承。非遺源于生活，只有與時俱進地融入現(xiàn)代社會，才能“活”得更滋潤。我們注意到本屆非遺節(jié)就聚焦“現(xiàn)代化進程中的非遺保護”這一時代課題，探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”“文化+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑，體現(xiàn)了非遺傳承與時俱進的態(tài)勢。對此，我們要積極適應(yīng)，在不破壞非遺的純粹性與原真性的前提下，進行科學有效合理的再利用。比如：有的非遺項目可以開發(fā)別具特色的旅游或服務(wù)項目，走向市場，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使其由“輸血”變“造血”，以“產(chǎn)”養(yǎng)“遺”。有的非遺項目可以利用現(xiàn)代科技手段，利用動漫技術(shù)把非遺原汁原味地“復(fù)制”下來，并借助互聯(lián)網(wǎng)進行裂變式傳播，吸引民眾關(guān)注，從而在社會上培育更多的非遺“粉絲”。
6、世界非遺聚焦中國，中國非遺聚焦四川。國際非遺節(jié)選在成都，無疑使四川非遺成為世界矚目的“焦點”；而此次盛會作為世界最高級別的非遺論壇，必將引領(lǐng)著非遺保護傳承的未來走向。我們相信，四川能夠乘此東風，通過活態(tài)傳承讓非遺“保值”甚至“增值”，進而在世界非遺名錄中永綻光彩。
7、“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
8、黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。
9、但是，隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
10、我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。
11、一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見。
12、二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。
13、由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。
14、保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
15、三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。
16、少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。
17、四、機構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位。
18、現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。
19、一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。
20、五、***投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。
21、許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。
22、六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。
23、目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。
24、“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。
25、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。
26、我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
27、保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
28、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。
29、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
30、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
31、隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。
32、一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。
33、加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。
34、“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。
35、要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。
36、要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非
37、今天，我們學校組織春游，去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，這可是我做夢都想去的地方，我等了好久終于等到了這一天。
38、我懷著激動的心情坐上了大巴車，一路上我看見了許多美麗的景物，一棵棵樹兒都長出了嫩綠的芽兒，仿佛在告訴我們春天來了，萬物蘇醒。
39、農(nóng)民伯伯辛勤耕種的油菜花，黃燦燦的，好看極了，一路欣賞著美景，我和同學們也一路高歌。
40、一進門我們可以看見美麗的噴泉，大鼓和革命戰(zhàn)士用的馬車，真壯觀呀！導(dǎo)游先讓我們看斗雞、賽狗、賽馬，它們跑的速度可真快！讓我看得眼花繚亂，看完了這些，導(dǎo)游又把我們帶到馬戲團，一進門黑漆漆的，伸手不見五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也開始了，剛開始就表演空中飛人，驚心動魄的一幕，只見兩位叔叔在空中緊抓竿子，從這頭蕩到那頭，去接另一位叔叔，連成接龍，真驚險呀！最后，我們看得是水舞，那美麗的噴泉隨著音樂的旋律開始跳舞。
41、我們要走了，我還真有些戀戀不舍。
42、五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間.——題記當瑪雅文明隱沒于未知的空間，當古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方.挺過戰(zhàn)火，挺過饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統(tǒng)，偉大的文化！但如今，對于你，我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數(shù)的苦難，為何你要在繁縻的花開間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿足而無情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？不難發(fā)現(xiàn)，國畫正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展.原來是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！不難了解，一排滿載美食的搖船，滿足了游人們的舌頭，卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！外來的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無知迷茫的腳步里將之粉碎.偉大的傳統(tǒng)文化，請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧！時間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神.你已給我們造就了無可比擬的財富，所以，我們難道不應(yīng)該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關(guān)于你的記憶；我們難道不應(yīng)該淡卻金錢至上的觀點，去治愈你那血淋淋的創(chuàng)傷么？現(xiàn)在，我們懷著讓你在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯，這樣，你會停止***，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去.把根扎下，心靈之花會璨然綻放；把根扎下，民族之樹會枝繁葉茂.所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提.在2006年6月10日我國第一個“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識.2007年我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作取得了突破性進展.據(jù)悉，文化部將與教育部等部門協(xié)商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學課程，組織“非遺”進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作.鑒于廣大中學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設(shè)置作文訓(xùn)練題目，兼以審題指導(dǎo)，同時附錄學生習作及簡要評點，以期引起中學師生的重視.
43、非遺園，就是合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
44、它位于合肥北部的臥龍山自然生態(tài)風景區(qū)，是一個集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的新型文化樂園。
45、步入非遺園的大門，里面的景色非常美。
46、不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
47、往里走，有一個很大的賽馬場，這里有許多新鮮熱門的活動。
48、有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
49、比賽開始前，騎士們就已經(jīng)騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
50、口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。
51、馬兒們也是撒開四蹄，騰空而起，毫不松懈。
52、當裁判宣布比賽結(jié)果時，在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
53、離開賽馬場，我們來到的是一個龐大的馬戲團。
54、這里的節(jié)目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險***的空中飛人。
55、只見一位位表演者登上離地面數(shù)丈高的平臺，然后一些人“倒掛金鉤”在一個類似秋千的東西上，再把隊友“甩”到對面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
56、離開馬戲團，我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉，這些噴泉形態(tài)各異。
57、只見噴泉里的水隨著音樂升騰跌宕的旋律一個個噴了出來，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時圍成了王冠形狀，有時圍成了愛心形狀，有時又像驚濤駭浪不斷涌出。
58、非遺園薈萃了古代文化與現(xiàn)代科技，它不僅需要我們?nèi)ケＷo，還需要我們?nèi)鞒小?/p>
59、學校廣播通知，今天的班隊會在操場進行，主題是——走近“非遺”！什么是“非遺”？同學們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。
60、“我知道！”一位同學叫起來，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
61、”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢？”一位同學追問道。
62、有的人說：“是向我們展示一些精美的作品吧！”“不對！應(yīng)該是一種獎品發(fā)給表現(xiàn)好的班！”“不可能！依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個標題罷了。
63、正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來！這是個“危險”的信號——向老師來了！教室里立刻安靜下來。
64、向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”我們異口同聲地問道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀？”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱‘非遺’，相對于有形的財產(chǎn)來說，是一種無形的遺產(chǎn)。
65、它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。
66、用心去看看，你就會明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。
67、操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。
68、但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。
69、首先，主持人介紹侗族人民的生活習俗。
70、兩個身著侗族服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。
71、龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。
72、我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。
73、一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。
74、體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。
75、看似簡簡單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。
76、你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學們邊笑，連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來！看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
77、主持人說：“同學們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧！接下來是蘆笙演奏。
78、蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。
79、蘆笙構(gòu)造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。
80、請欣賞！”只見幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著出來了。
81、她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒見過。
82、樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。
83、上虞民性素稱敦厚，“習勤儉，安耕織；勤誦讀，尊師友；廉恥為尚，氣節(jié)相高”。
84、耕作解放前，農(nóng)民靠天種田，農(nóng)事中諸多迷信習俗。
85、每年除夕去田頭祭田公田姆（即土地神），以求來年豐收。
86、收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。
87、正月十四晚上，村民手執(zhí)火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅(qū)蟲”。
88、村中第一家拔秧種田（俗稱開秧門）忌“地火日”（也稱土旺日），以防地火燒死。
89、播種時忌遞秧，以為遞秧易發(fā)手掌風。
90、婦女遇到擱置在道路上的農(nóng)具須繞道而行。
91、遇久旱不雨，農(nóng)民即群集向龍神求雨。
92、遇蟲災(zāi)，迎神驅(qū)蟲；亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅(qū)蟲”。
93、解放后，以上舊俗基本上被革除，科學種田逐漸普及。
94、主食以食稻米為主，大小麥、玉米（俗稱六谷）、番薯等雜糧為輔，崇尚節(jié)儉，有“吃3年爛飯起幢屋”的俗語。
95、平時一日三餐，農(nóng)村農(nóng)忙時增加一、二餐點心。
96、遇災(zāi)年水稻歉收則吃麥粞飯、瓜菜飯，甚至挖采野生植物蕨根、馬蘭頭等充饑。
97、農(nóng)村多食漲性好、出飯率高的早米，晚米用作舂年糕。
98、吃飯時忌用筷子敲碗，忌用腳踩飯粒，忌吃鑊心飯，鑊心飯留待下餐煮飯時做“飯娘”，提高出飯率，招待客人或做重活時才燒煮不摻冷飯的純米飯（又叫光棍米飯）。
99、 70年代以來，縣內(nèi)糧食連年豐收，群眾用糧水平不斷提高。
100、服裝清末民初，農(nóng)村一般群眾多用自治土布手工縫制服裝，城鎮(zhèn)開始出現(xiàn)“洋布”（機織布）。
101、天熱時服飾為大襟短衫，上層人士多穿中式長衫，外套背心或馬褂，素有“潮煙煤頭紙，長衫馬褂子，頭戴紅頂子”的俗語。
102、婦女穿大襟衫，有的外套背心，下系圍裙。
103、所用衣料貧富相差懸殊，富者多穿絹紗綢緞。
104、 20年代以后，城鎮(zhèn)青年女子曾流行穿旗袍。
105、 30年代起，城鎮(zhèn)青壯男子中流行中山裝、學生裝。
106、男女服色以藍、黑、藏青、駝灰為主，兒童穿著大紅大綠，較為鮮艷。
107、解放后，男女均流行穿列寧裝、中山裝、工人裝、青年裝。
108、 70年代末以來，中外各式時裝傳入縣內(nèi)，服裝開始向多色調(diào)、多式樣方向發(fā)展，棉布已為化纖、毛料取代。
109、居住農(nóng)村大都聚族而居，村落朝陽背陰，住房有泥木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等。
110、大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。
111、平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱“雙開口”，只前面有的稱“畚斗樓”。
112、有的堂屋無樓板，以備紅白兩事。
113、豪富人家深宅大院，有臺門天井。
114、沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱“稻桶屋”。
115、舊時造屋頗多禁忌，先請風水先生定向，擇日動工。
116、新屋右側(cè)不能高出或突出于鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。
117、上梁后梁上掛一只麻袋，內(nèi)放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯(lián)，上書“紫微高照”等。
118、拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。
119、以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。
120、 80年代以來，建房以磚混（混凝土）結(jié)構(gòu)為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀實用，造屋時求吉利的習俗基本沿用不變。
121、非遺園，就是合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
122、它位于合肥北部的臥龍山自然生態(tài)風景區(qū)，是一個集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的新型文化樂園。
123、步入非遺園的大門，里面的景色非常美。
124、不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
125、往里走，有一個很大的賽馬場，這里有許多新鮮熱門的活動。
126、有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
127、比賽開始前，騎士們就已經(jīng)騎上了他們的馬兒準備開始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
128、口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個個威風勇猛，奮力拼搏。
129、馬兒們也是撒開四蹄，騰空而起，毫不松懈。
130、當裁判宣布比賽結(jié)果時，在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
131、離開賽馬場，我們來到的是一個龐大的馬戲團。
132、這里的節(jié)目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險***的空中飛人。
133、只見一位位表演者登上離地面數(shù)丈高的平臺，然后一些人“倒掛金鉤”在一個類似秋千的東西上，再把隊友“甩”到對面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
134、離開馬戲團，我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉，這些噴泉形態(tài)各異。
135、只見噴泉里的水隨著音樂升騰跌宕的旋律一個個噴了出來，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時圍成了王冠形狀，有時圍成了愛心形狀，有時又像驚濤駭浪不斷涌出。
136、非遺園薈萃了古代文化與現(xiàn)代科技，它不僅需要我們?nèi)ケＷo，還需要我們?nèi)鞒小?/p>
137、今天是周末，我們?nèi)嘁黄饋淼搅宋幕^，去觀看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
138、走在路上，我們問老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。
139、原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產(chǎn)。
140、其中的一些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見但是卻摸不著，是一些藝術(shù)形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
141、來到文化觀內(nèi)，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
142、作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。
143、而豫劇，木板年畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。成都導(dǎo)游學院
144、整整一天，我們看到了許多東西，也學到了許多東西。
145、真可謂是充實的一天，讓我們學到了許多。
146、水鄉(xiāng)的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意。
147、向日葵低下了沉重的腦袋，高粱也笑紅了臉，落葉化作翩翩起舞的蝴蝶，歡快地飛向大地。
148、就這樣，秋天悄悄地來了，水鄉(xiāng)秋意越來越濃了。
149、有人認為，秋天是一個蕭瑟的季節(jié)，滿目枯黃。
150、然而水鄉(xiāng)的秋，卻依舊充滿了春意，絲毫未見悲涼的景象。
151、香樟樹就是一大代表，挺拔堅韌地站立在路邊，著一身綠裝，把水鄉(xiāng)裝點得生機勃勃。
152、再加上紅于二月花的楓葉點綴，秋天這個多彩的季節(jié)就顯得格外美麗。
153、金色是這個季節(jié)的主角，除了落葉與枯黃的草地外，金色的稻田一望無際，仿佛給大地鋪上了一層金色的地毯。
154、一陣風吹過，成熟的稻穗一個個不安分起來，不時發(fā)出“沙沙”的聲響，似在歌唱，慶祝豐收。
155、稻田里有一頂黃色的草帽格外顯眼，那是辛勤勞作的農(nóng)民正在收割呢。成都某導(dǎo)游
156、聽！蟈蟈、紡織娘等蟲子又變成了音樂家，盡情地、歡快地演唱著，似乎在贊美水鄉(xiāng)的豐收。
157、風不時吹拂，樹葉歡快起來，沙沙沙地吟唱。
158、鳥兒在枝頭鳴叫，依依不舍地望著金色的稻田，因為寒冷，需要南飛，那鳴叫似在與稻田里的昆蟲相約，來年再見。
159、河面上，一圈圈的漣漪那是風的杰作，河底的蟹應(yīng)和著秋風的召喚，爬上了岸，舞動著它的雙鉗。
160、此時，美味之王莫屬螃蟹了，膏黃肉肥，令人垂涎。
161、到了秋天，空氣中便會飄來陣陣濃郁的桂花香，碎金子一般的桂花可以做成各色美食。
162、果園里的果實也成熟了，沉甸甸的，發(fā)出陣陣果香，令人陶醉。
163、水鄉(xiāng)的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意
164、轉(zhuǎn)載請注明出處»如何傳承，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
三、文化旅游的目的文化旅游的目的地
導(dǎo)游和領(lǐng)隊是旅游服務(wù)和形象的重要窗口，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀的重要力量，是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
旅游文化的建設(shè)和意義將促進居民日常旅游和旅游經(jīng)濟，促進文化建設(shè)的氛圍。
旅游服務(wù)是指旅游服務(wù)人員通過各種設(shè)施、設(shè)備、方法、手段、途徑和各種形式的好客，從而感動乘客情緒，引起他們的心理共鳴，使他們在接受服務(wù)的過程中感到舒適和快樂。內(nèi)容旅游服務(wù)涵蓋面廣。它包括以下幾個方面：1.為游客提供門票，并告訴他們?nèi)绾问褂谩?.讓游客在景點中快速有效的找到自己想去的地方和想看的景點。3.告訴游客哪里安全，哪里危險。確保游客的人身安全。4.向游客講解景區(qū)文化。讓游客感受景區(qū)的魅力。5.滿足游客在景區(qū)的飲食和休息需求。6.游客拍攝和紀念品的需求。7.游客遇到特殊情況可以及時得到服務(wù)人員的幫助。隨著手機3G視頻業(yè)務(wù)應(yīng)用的普及發(fā)展方向。大多數(shù)人美國的手機可以連接到互聯(lián)網(wǎng)。此時，很多景區(qū)都在推出無線視頻監(jiān)控系統(tǒng)。手機可以實時監(jiān)控遠程信息點。以上很多服務(wù)都可以通過手機實現(xiàn)。而且還有很多新的實用功能，讓景區(qū)更好的服務(wù)游客。相信在不久的將來，隨著3G時代的到來，會有越來越多的景區(qū)提供這項服務(wù)。
下面介紹的幾款旅游軟件app，對旅游地的介紹非常全面，也能快速讓你找到你想要查詢的各類內(nèi)容。有最全的旅游介紹和行程圖，還有大量的路線和行程攻略，讓你快速了解。不管是美國的景點或者酒店，機票，吃喝玩樂，都可以在平臺上快速體驗。
湖北秭歸屈原廟，河南湯陰岳飛廟，南京中山陵，蘇州寒山寺.
6.文化旅游的目的地可以表達怎樣的文化和藝術(shù)內(nèi)涵
旅游目的地是吸引游客在此短暫停留和游覽的地方。旅游通道連接著旅游客源地和目的地兩個區(qū)域，是整個旅游系統(tǒng)的橋梁。
旅游目的地的特色體現(xiàn)在以下四個方面：
一是品牌認知度高，品牌形象突出，個性鮮明。品牌建設(shè)的各個環(huán)節(jié)和階段充分展現(xiàn)其資源、地域和文化特色，在世界范圍內(nèi)具有較強的識別性；
二是品牌知名度高，在全球范圍內(nèi)得到廣泛認可，在同類型旅游目的地中位居世界前列，為全球游客和潛在游客所熟知；
三是品牌美譽度高，在全球主要目標市場獲得高度認可、贊賞和信任，在全球旅游行業(yè)贏得了高度贊譽；
第四，品牌忠誠度高，在全球擁有一定規(guī)模的忠實客戶和行業(yè)合作伙伴。
缺乏結(jié)合當代文化需求對中國傳統(tǒng)文化的全面、科學、系統(tǒng)的挖掘。長期以來，我們對傳統(tǒng)文化的挖掘缺乏一個科學的整體規(guī)劃，在研究和梳理工作中存在著不同的流派。研究傳統(tǒng)文化的新生代的人很少，他們可以向中國和西方學習。這必然會帶來很大的問題。首先，對中國傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確的界定，如國學、儒學、理學、儒學等。其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵解釋不清，觀點多種多樣。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容和對象不明確，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其寬泛。什么是優(yōu)秀，什么是糟粕，需要明確界定。
對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效利用不足的現(xiàn)象建設(shè)性破壞同時存在。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化利用不足。一些地方政府對新形勢下傳承保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認識不夠，創(chuàng)新舉措不多。文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的意識不夠，存在保存它到死，保存它但不使用它:部分地區(qū)珍貴文物沒有得到有效展示，博物館策展能力薄弱；一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沒有得到及時挖掘、整理和合理利用，一些項目仍局限于節(jié)慶、展覽，深度開發(fā)利用不夠；一些地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目面臨失傳的危險，劇本創(chuàng)作和演出不適應(yīng)新時期要求；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法與文化產(chǎn)業(yè)有效對接。
文化遺產(chǎn)保護觀念淡薄。各級政府和全社會對傳統(tǒng)文化保護的重要性認識不足，為經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制和機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承涉及文化、新聞出版、廣電、建設(shè)、文物、公安、工商、旅游、宗教等多個部門。而具體工作往往屬于多個部門。受部門職能劃分和權(quán)限不同的影響，條塊分割、區(qū)域分割仍相當嚴重，相互協(xié)作、齊抓共管的傳承保護機制尚未完全形成，相關(guān)監(jiān)管工作不夠有力。
相應(yīng)的法律和制度不完善。現(xiàn)行法律、法規(guī)、政策和制度對文化遺產(chǎn)保護措施規(guī)定了比較原則，特別是關(guān)于經(jīng)費保障和人才支持的規(guī)定，原則上過于籠統(tǒng)，不夠剛性，影響了實際實施效果。
相關(guān)保障措施執(zhí)行不力。部分文化遺產(chǎn)保護資金投入與實際需求相比存在較大差距，特別是在文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。由于地方財政困難，保護經(jīng)費缺口較大；基層文化遺產(chǎn)保護的管理人員和專業(yè)技術(shù)人員嚴重缺乏，出現(xiàn)三缺(缺編制、缺人才、缺資金)普遍存在；文物保護管理機構(gòu)人員不足，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人后繼乏人，導(dǎo)致人無一技之長的現(xiàn)象。
世界旅游目的地的品牌建設(shè)應(yīng)該具有世界性的特點。具體體現(xiàn)在以下四個方面：
一是品牌認知度高，品牌形象突出，個性鮮明。品牌建設(shè)的各個環(huán)節(jié)和階段充分展現(xiàn)其資源、地域和文化特色，在世界范圍內(nèi)具有較強的識別性；成都付費導(dǎo)游
二是品牌知名度高，在全球范圍內(nèi)得到廣泛認可，在同類型旅游目的地中處于世界前列，并且是
