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本文目錄著名景點導游詞四川省導游詞誰知道成都武侯祠張飛廟的導游解說詞一、著名景點導游詞... 本文目錄
一、著名景點導游詞
大香林風景區位于紹興縣西南15公里處的湖塘街道，總規劃面積55平方公里。是以千年桂林和自然山水為特色，融宗教、民俗、休閑、度假為一體的生態旅游勝地。這里山青水秀，景色優美，冬暖夏涼，四季飄香。綿延數十里的千年桂花林，香披遠近，巍為壯觀；深藏寶林山的古剎群落，梵音裊裊。一代宗師密參大師曾在此住持并圓寂，留下200多顆舍利子，在佛教界聞名遐邇。歷史上許多名人雅士曾游此地，留下諸多詩篇，如南宋詩人陸游，明朝學者張岱，現代臺灣佛學大師南懷瑾等。
優美的自然環境和豐厚的人文景觀，構成了大香林景區較高的旅游品位。景區于2005年在原香林花雨的基礎上進行大規模改造。一、二期總投資5個億，一期景區投資2個億，于2006年10月對外開放，由空山梵音、香林花雨、花前月下、竹海天風、幽谷清韻等五大部分組成，以鄉村休閑度假為主調。二期景區由一閣（萬佛閣）、一館（問禪館）、一寺四院（寶林新寺、觀音院、普賢院、文殊院、地藏院）組成，以避暑養生和佛教文化為主調。整個景區秉承保護與開發相結合的原則，基本保持了原生態的自然景觀，是一處田園式的新山莊，一個天然的大氧吧，也是國家級生態環境示范區。
景區以“香”為特色，有桂花飄香、煙火熏香、花果蘊香、民居古香，堪稱四絕：
一為“桂花飄香”。據《嘉泰會稽志》等史志記載，自宋治平三年(公元1066年)以來，村民據山川之利，在此廣植桂子，歷經千年而不間斷，如今萬株桂樹，廣袤數里，譽稱“江南桂花林”。每年金秋時節，“金桂銀桂萬千桂，天香地香山水香”，金粟萬點，如雨飄灑，或落發際，或浮杯中，游人可以真正融入“桂子月中落，天香云外飄”詩一樣的意境。
二為“煙火熏香”。香林寺、寶林寺始建于公元950年，千年古剎，聲名遠播。寂靜寺為一代高僧密參大師住持并圓寂之處，留下200多顆舍利子珍藏塔內，寺內建有臺灣學者南懷瑾先生為之題字的“舍利塔塔園”。一代又一代僧人，繼承大師“心無旁騖，潛心事佛”的傳統，形成了獨特的佛教文化氛圍。在煙香繚繞中審讀人生，感悟世事，這是一個完全屬于自己的世界。
三為“花果蘊香”。層巒疊嶂的寶林山，常年溪澗叮咚，四時花果不斷，空氣中彌漫著花的芬芳，果的甘甜。小溪蜿蜒，竹林如海，綠蔭似云，如詩如畫。游客到此可以賞玩舊時農家器具，領略四季田園風光；又可種豆植瓜，牧養六畜，體驗農作；至于摘茶掘筍，品嘗時鮮，自然益發情趣盎然。
四為“民居古香”。山居臺門，明清建筑，式樣古樸，設計精妙，雕梁畫柱，古色古香，極富觀賞與研究價值。還有附著眾多民間傳說的桂花產品和楊梅燒等特產，獨有風味，令人驚奇之余，更增玄妙之想。
智者樂山，仁者樂水。剛者劍膽，柔者琴心。因香而生的山村幽谷，寂靜而清新的山巒林地，大香林景區正象一部傳奇，等待您細細解讀神秘。
各位游客，我們的車通過新建的香林大道，這條道路全長4.6公里，其中景區段全長約4.3公里，寬15米，投資7400萬元。朋友們，你是否感覺到這里的空氣特別清新。試看景區南西北三面環山，會稽山余脈在這里奇峰突起，山勢層巒疊嶂，大片林木供給新鮮氧氣。景區所在的香林村是紹興縣有名的長壽村，就是得益于此地的山水和空氣。西楚霸王項羽起事前一度居住在離這里不遠的山下，舊名項里村。傳說項羽手下三千子弟兵，都是型塘嶺下人。原來這一帶男性特別英武有力，敢拼敢搏，所以項羽招去作了親兵。
現在車子已到了入口廣場。入口廣場占地50畝，廣場右前方是景區管理處辦公樓，后面是餐廳，左邊是游客中心。另設兩個露天停車場及一個地下停車庫，共有車位280個。性急的游客可能會問，前面似乎“山窮水盡疑無路”，大香林景區在哪兒呢？大家別著急，我們先一起坐上觀光車，穿過入口廣場與景點之間的隧道，去看看里面的世界。這條隧道全長168米，寬6米。到了那里，你會眼前一亮，果然“柳暗花明又一村”了。
這里是一期景區的第一個景點：空山梵音。空山梵音位于大香林景區的東南部，蟬鳴空山靜，金鐘掩梵音，故名空山梵音。這個景區由香林寺、漱石流、潛龍井、飛云潭及忘情坡等五處景點組成。“水流曲曲樹重重，樹里春山一兩峰”，正是景區的最好寫照。
潛龍井位于景區的東北角，是一口古井。為什么叫潛龍井呢？傳說在道林寺（即香林寺前身）山門外，本有一泓泉，隱蔽在崖壁下，不易發現，且終年不竭。有一年山外大旱，小和尚來汲泉水，舀水時碰到一樣硬物，似乎水底長出竹筍，他想試試能不能折斷。不想那東西一動，竟是活的。小和尚吃驚不小，忙跑去告訴當家的老和尚。老和尚提起燈籠，來到泉邊，往下一照，頓時大驚失色，這原是龍的角呀！道是“神龍藏于淵”，這下可不得了啦！果然沒多久，山洪暴發，山下人畜受害無數，香林寺卻安然無恙。后來和尚讓人鑿了一個井圈，護住泉眼，從此就有了這口潛龍井。年年歲歲，神龍一直保佑著香林寺的平安。
各位游客，請跟我往左邊走。“明月松間照，清泉石上流”，大家知道這是唐朝哪一位詩人的名句嗎？對，這是王維的詩句，皓月當空，萬籟俱寂，靜謐的山谷，山泉淙淙奔流，不絕于耳，所以我們把這個景點叫作漱石流。如此空山，真是世外桃源，人間仙境。“虛籟傳鐘過,清泉漱石流”。巍巍青山，涓涓流水，悠揚如詩，清新如曲。大家可以在這里盡情地放松自我，忘卻城市的繁華和嘈雜。如果哪位游客想尋找一個完全屬于自己的世界，這兒是最合適不過的了。腳踩鵝卵小道，耳聽梵音法雨，這是何等意境。大家看不遠處一片青翠之中，露出黃墻一角，這就是梵音繞耳的千年古剎——香林寺。
據紹興最早的一部地方志《嘉泰會稽志》記載，香林寺時稱香林院，后漢乾佑三年（公元950年）建成，到宋治平三年（公元1066年）改稱香林禪寺，至今已有一千余年。現存建筑為清代乾隆年間所修，前后兩進加兩側廂房。第一進山門，第二進大雄寶殿，山門是五開間，通面寬19.5公尺,二進三開間通面寬10.2公尺。香林寺內，至今保留有清乾隆年間的一鐘、一磬、一碑，十分珍貴。尤其是古碑，嵌立在第一進東次間后壁。通高2.83米。此碑兩面鐫文。向殿內這一面為正面，碑額是精湛的雙龍浮雕圖案，中間鐫刻“重建碑記”四個楷體大字。碑文及兩邊的篆草紋均還清晰。背面，即向廊下這一面，鐫有《永禁碑記》一篇。如此山嶺如此寺，香林寺前對竹海，后枕松濤；門前百余顆金桂，掩映黃色院墻，空山梵音，相得益彰。此地最妙的是觀賞夜景。月出于東山之上，清輝泠泠，香風微微，桂影憧憧，鳳尾森森。“萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。”人到此地，人世間種種煩惱拋之腦后，精神世界為之一新，這不也是大香林之游給予您的一大收獲嗎？
“飛云潭”景點位于空山梵音景區東南部。各位團友，大家看到，從上面下來，山泉在這里匯聚成一個小湖泊，它的名字叫飛云潭。山中新雨后，澗水高低流，這是大自然給予人類的恩澤。宋代文豪歐陽修有名句說道：“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”此地不是釀泉，但情與景，略相似，不同之處在于，我們把瀉出于兩峰之間的潺潺山水，采用機械回流手法，暫當它們在這里循環往復。潭上有一道道飛簾，折成二疊，如銀練當空飛舞，陽光下虹霓添彩，形成一幅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的畫卷。
“問世間情為何物，只教人生死兩相許。”大香林景區的忘情坡則是專為游客留著的自由空間。在這兒，你可以去燒烤，去露營，去充分體驗山居休閑生活；還可以飽覽群山疊翠的天然丹青。在這如詩如畫的天地中，讓我們拋卻愛怨情愁，共同祝福天下有情人，永遠幸福安康。
香林花雨景區是大香林的第二個景點，位于空山梵音的西北部，因桂成景，由桂而得大名，是大香林景區的核心。自宋治平三年（1066年）以來，金鮑兩姓村民廣植桂子，此后歷代栽種，迄今多達一萬四千余棵，成片面積四百余畝，被譽為“江南桂花林”。現存桂樹多數已有數百年樹齡，其中一株樹齡為九百多年，為國內罕見，堪稱“江南桂花王”。這個景區分為：天樂苑、含月池和五個桂花園。每個桂花園中都有一棵代表性的桂花樹：東桂王、西桂王、北桂王、天桂王、地桂王。
各位團友，我們現在已經置身于大香林景區的精髓和靈魂部分：香林花雨。每年桂花盛開，香飄云外，清風過處，花落似雨，故有“香林花雨”之名。有游客會問：香林花雨的獨特之處，不衰魅力，究竟在哪呢？今天我們就一起去尋找答案吧。
我們現在所處的山稱寶林山，屬于會稽山脈分支的西干山脈，主峰海拔339米。山下的村莊叫西路村（現已改名香林村）。村中居民以金、鮑、柯、方四姓居多。這片桂花林過去是屬于西路村的，總面積達400余畝。那么西路村什么時候開始種桂花的呢？據說，始自北宋治平三年，本村金、鮑兩家開始種植桂樹。你可知道，桂花林能興盛至今，誰的功勞最大？這要數如魁公。如魁公姓金，清乾隆年間西路村人，至今后代已逾8代。如魁公少時家貧，砍柴度日。后做賣柴生意。在這以前，因為天災人禍，桂樹只有減少，沒有增加，碰上兵荒馬亂，只能當柴賣，如魁公正趕上康乾盛世，國泰民安，他創造了壓枝繁殖的方法，開始在自家的雜地上種植桂樹。此后，他的子孫們又陸續增添，桂樹數量越來越多。就這樣，西路桂花在歷經幾番盛衰之后，再次繁衍興盛。
如此大規模的桂花林，這在江南堪稱一絕，譽為“江南桂花林”。我們得感謝先人，正是他們的勞作，才讓我們看到如此佳境。
各位團友，唐代大詩人白居易著名的《江南憶》詞，有這樣的句子：“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”今天，杭州滿覺隴桂花還是一道風景，大香林的桂花歷經滄桑，更勝滿隴，請各位循著木棧道，慢慢地尋，慢慢地游吧。
桂花屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達10米。常見的品種有四：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。這兒的桂花以金、銀桂為主。在這里你還會驚奇地發現桂花也稱王吶！
這顆在景區東面的桂樹稱為東桂王。桂花不僅給我們帶來芬芳，還給我們帶來美味。秋桂盛開時節，這里家家山民忙著制作桂花糕、桂花糖、桂花餅，用桂花羹、桂花茶待客。最熱鬧的是9月中下旬開始的桂花節，村口搭起戲臺，四鄉八村的人都趕來看戲，馥郁桂香氣息里，聽那江南絲竹清音纏綿，越劇軟韻宛轉云天。這些風俗保留至今。
天樂苑中設置了一些70年代的游戲，這里將是大人與小孩共同玩樂的天地。城里的孩子恐怕還不曾見到過這樣的土玩藝兒，一定會既驚且喜，樂不可支，大家游嬉完后，我將帶領大家去看園中的寶貝。
各位游客，我們眼前看到的這顆枝繁葉茂的桂樹，被譽為“江南桂花王”。這顆樹已有九百多年的歷史，高18米，樹冠直徑20.2米，根基徑圍4.3米，有三根主干，覆蓋面積一畝有余，達360多平方米。比湖北咸寧的“桂花王”還大，這在國內較為罕見，是整個景區的“鎮園之寶”。如果在桂花盛開的時節來，這里流金溢銀，幽香撲鼻，令人賞心悅目。您可在樹下小坐，品茗清賞，如果您運氣好，還可以遇到當地老人用長長的竹竿打落滿樹桂花。黃燦燦，像灑了一地的金珠子，如果你正從花下走過，花雨飄灑，落到你的發際鬢邊，或者落到你的茶杯里，那真令你心醉神迷了。
在這如詩如畫的天地中，我們會想起多少動人遐想的傳說。“寂寞嫦娥舒廣袖”，蟾宮里的嫦娥仙子，偷吃了神藥，雖則長生不老，可是那有多凄清呀，本來只有玉兔和桂樹陪伴在她身邊，后來又來了一個犯錯的人，叫吳剛，他被罰到月亮上面去砍桂樹枝。天上的桂枝怎么說砍就讓砍了呢？所以那桂花樹隨砍隨合，總也砍不下來。要知道這位神見神愛的嫦娥仙子也不忍心呀。虧得浪漫詩人毛澤東寫了《蝶戀花》詞，說：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”詩人說吳剛就地取材，在月亮上面生產桂花酒了，真是聰明絕頂。正是這個美麗的傳說催生了桂花林中的含月池，給予我們每一位團友藝術的審美愉悅。
不用說，含月池畔最美的風景當在圓月之夜，天上明月，佳人如玉，傳情寄意，撩人心扉，哪里還有比這里更好的去處？為了給予白天的游客以某種補償，景區有一些別出心裁的設施，供到此一游的團友，發揮你豐富的想像力。你可以在這里眺望遠山，俯視波光，看芳草如茵，雜花滿地，看山間的清風帶著宜人的芳香從樹間林梢掠過，無論坐著，躺著，都是如此的宜人。這兒自然也是情侶們談情說愛的好地方，因為在這里扯一把綠葉就可以表達愛意；掬一捧溪水就可以洗滌心靈，剪一縷清風就是一篇風花雪月；……那邊還有北桂王、地桂王和西桂王，我給大家半個小時的自由活動時間，您可以在此拍照，留住青山綠水。
朋友們，陣陣沁人心脾的花香，是否讓您渾身舒暢，神清氣爽，平生出許多情思？香，有益于身心健康；香，最能動人遐想，香是人類感情生活最不可缺少的東西。金風送爽時節，這樣浪漫的賞桂勝地，豈能錯過？您說是嗎？
各位團友，走過花，穿過月，我們來到了花前月下景區。也即第三個景點。景區分為花神廟、月老祠和百花苑三個部分。花真是美的極致，給予人的聯想都像花那樣的美麗無比。如若不信，請大家跟我一起通過這片桂花林，看看里面的景點究竟有怎樣的魅力？
讓我們先來看看這兒種的各色花卉，品種豐富，顏色各異。您在任何季節，任何時候來香林景區，都能欣賞到繁花似錦的景色。梅花是冬花的盟主，冰清玉潔，冷中帶熱，果敢堅毅，一身傲骨尤為世人鐘愛。二月杏花初放，朵朵美若天仙，柔若無骨。桃花三月盛開，明媚動人，猶如仙姝，所以古人都把美人臉比作桃花。牡丹開于農歷四月，世人稱其國色天香。它曾經因為驕傲，被武則天貶到洛陽，而今遍布國中，說明它到處都受歡迎。五月石榴，艷紅似火，火一般的熾烈，正是愛情的濃烈。六月荷花，清香遠溢，人道“出淤泥而不染”，猶如愛情專一，難能可貴。花朵大而嬌媚的七月秋葵，象征愛情的樸素和純潔。桂花是八月花盟主，沁人心脾，經久不衰，故而為了取悅佳人，鐘情男子多會不辭勞苦，遠遠地去采得數枝以示殷勤。九月菊花端雅大方，多姿多采，百花苑里，數它品種最多，惹人憐愛。十月木芙蓉，又名木蓮，另一種花色朝白暮紅的叫醉芙蓉，深秋時節唯有它不甘寥落，大張艷幟。山茶花開放在農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等，寒風細雨中，以它對于愛情的堅定贏得芳名。十二月水仙花別名金盞銀臺，花如其名，亭亭玉立于清波之上，宛若水中仙子，超塵脫俗。置身百花苑，一種返樸歸真、回歸自然的感覺油然而生。這是一個春意盎然的地方，一個詩情畫意的地方，一個令人心醉的地方。
月老祠中布置著一些具有紹興地方特色的婚俗習俗，并且設置了一些具有游客參與性的活動。我們將邀請畫家以項羽與虞姬、梁山伯與祝英臺、陸游與唐婉、祁彪佳與商景蘭、大禹與女嬌、梁鴻與孟光等六個經典愛情故事作為內容創作大型壁畫。
花前月下從來都是談情說愛的代名詞，不過你或許不知道，在古老的中國，歷來有一種說法，婚姻是由婚姻之神主宰著的，他說了算。他是誰呢？他就是月下老人，俗稱“月老”，過去喜日人家用大紅紙寫四個字貼在壁上或床上，哪四個字？“天作之合”，意思說是上天讓他們配為夫妻，月老就是代表天意的。
你們看，大門外這一副楹聯分明寫著：“愿天下有情人都成了眷屬，是前世注定事莫錯過姻緣。”月老說，婚姻都是前生注定的，對錯與否我們暫且不管，但他愿天下有情人終成眷屬一句話，討得普天下鐘情男女喜歡。唐代詩人盧照鄰說：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，說得最明白不過了。不是么，七仙女、六仙女還下凡來配夫妻哩！
各位團友，請你跨進門檻，你們看，上面這一位白眉毛的長者，他就是月下老人，看他多么慈祥、多么和藹。過去說：“千里姻緣一線牽”，他手中那根紅線就是為人世間牽姻緣的。中國過去的婚禮，新郎新娘交拜之后，用一條大紅綢，讓新郎牽著新娘步入洞房。這條大紅綢，就是月老手中幾百十倍地放大了的“紅線”。有的團友說，婚姻是愛情的結晶，這話也不錯，說到愛情，莫說青年男女，即便兒孫滿堂的長者，也會涌起感慨。有各種各樣的婚姻，也有各種各樣的愛情，許多事我們說不明白。如果月老祠引出你的不盡回憶，那么這也應該是月老祠本身的不盡之意。戀愛中的姑娘小伙，如果你正憧憬著未來，企盼著愛情，那么你就趁此良機，默默地求告他老人家吧。
各位團友，大家現在看到的是花神廟，花神廟與舊的寺廟形式不同，采用了新穎別致的現代建筑理念，選擇了十二位女性分別代表十二位花神。請大家看門外廊廡中間的一副楹聯：“莫謂山中閑草木，從來管領屬花神”，說明它是管理山中花花草草的領導機構。中國是一個多神的國家，神文化也是中華文化的一個組成部分，內涵十分廣泛，關系十分復雜，說到花神，源于中華先民的自然崇拜，是不能簡單以“迷信”二字否定它的。
請大家隨我進去參觀。一片神奇的世界展現在我們面前，耳邊水聲潺潺，鳥鳴啁啾，眼前百花爭妍，斗奇出俏，花團錦簇，令人目不暇接。
現在我請大家特別注意，中心位置呈現在大家面前的十三位豐姿綽約的女子，居中一位是總管百花的百花仙子，她天生麗質，飄逸動人。中國有許多關于花神的傳說，但她為女性的形象卻歷來是一致認可的。明代以后的花神形象，更加栩栩如生，她手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花籃，安詳地守候著善良人們心中美好的夙愿。民間認為農歷二月十五為她的生日，所以中國許多地方都以這一天為“花朝節”，其他十二位仙子，分別為十二月花卉之神。全國各地流傳的十二月令花并不完全一致，因地區而異。主要是因為南北氣候、溫度濕潤程度差異較大，一些花卉不為南北共有，所以十二月令花神因地域原因存在些許差異。這里的花神選用以下十二種花：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹，五月石榴，六月荷花，七月秋葵，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶花，十二月水仙花。
關于花神的神話傳說，始于唐、宋兩代。民間傳說，為花掛紅的習俗起源于初唐的武則天。武則天當了皇帝以后，在一個寒冷的冬天，看見宮庭中的臘梅盛開，突然花興大發，寫了一首催花詩：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹”，命令百花次日一齊開放。次日，果然各種花果都承旨遵命。武則天到御花園賞花時，氣候似乎變得特別暖和，池中冰塊都已融化，陡然變成初春光景。武則天見林苑青翠，花開滿園，萬紫千紅，十分高興，立即命令宮人給這些花木掛以紅綢并懸以金牌表示獎勵。在百花叢中，唯有牡丹花遲遲未曾開放。武后震怒，命宮人燃炭火燒炙枝梗，牡丹方才怒開。然武則天氣憤不息，下令將御花園中幾千株牡丹逐出長安，移植東都洛陽，以示懲罰。洛陽因此成為牡丹之鄉。百花生日，春花盛開，群芳爭艷，南方許多地方常于此間舉辦花節、花市，供人觀賞。繁花似錦的成都“蓉城”，每年二月十五日開始舉行花會，屆時將奇花異卉置于會場展覽交流，是典型的花朝節的遺風。有的地區在花朝節尚有母親用五彩線給女兒穿耳孔的習俗，盼女兒長大成人如花枝招展。也有一些地方于此日成群結隊去郊外春游娛樂，欣賞大自然的美好時光。浙江省湖州一帶，人們在花朝節這天，在花盆中插三角小彩旗，以祝賀花的生日。當地人認為此日種花、嫁接，最容易成活。二月二日過花朝節的地方，男女青年有在此日吃露天飯的習俗。
踏著歷史的腳步，走一段長長的山路，仿佛是年代久遠的古道。在溪水的流淌聲中，我們仿佛還能聽到清脆的馬蹄，聽到李白的吟詠，陸游的唱和。這里山更深，壑更幽，水更清澈，耳聞丁丁冬冬泉，眼觀高高下下樹，這就是幽谷的神韻。也是今天我們所到的第四個景點。
各位團友，有道是山高林密，清風蕭散，幽情更多，大家正好借此以待片刻，緩一緩神，慢慢地領略山林野趣，幽谷清韻，對于從小生長在城市里的人來說，這里無疑是給了你一個回歸自然的機會，絕對浪漫，絕對OK。
吟芳圃里有一些從古至今歌吟桂花的詩詞。歷朝歷代多少詩人騷客，為桂花傾心折服，他們徜徉花間，淺吟低唱，從而創造了桂花文化的璀璨篇章。刻在這些石碑上的僅僅是一小部分，請各位隨意瀏覽，吟詠。讀詩的好處在于愉悅身心，加深修養，你不認為這也是一個極好的機會嗎？
各位團友，桂花是我國傳統的名貴花木，常見的品種有金桂、銀桂和四季桂等。桂花不同于大多數花卉的一點，在于它的花不是長在枝葉的頂端，它生在葉底部，有羞于見人的意思，而或許正因為這樣，它的香氣遠而愈溢，因此有“九里香”之稱，其它的花則無法與之媲美。據西路村民說，每年秋天到來時候，還沒有看到桂花開放，早上打開窗戶，就有香氣撲鼻而來，人們會說，不知哪里已經有一枝開花了。
因為久經人工栽培，桂花變種很多。比如紹興本地，有庭園里的“庭桂”，有山巖間的“巖桂”，西路桂花自然屬于“巖桂”的一類。大家現在看到萬桂園里的桂花，是從全國各地采集來的，共68個品種，現在每棵樹上都有吊牌，寫著它們不同的名稱，其中分為五大區塊，木樨珍園區有11個品種，金桂園區有8個品種，四季桂園區有17個品種。五大區塊已栽樹692棵，小苗12298棵。由于栽種不久，現在還看不到林相，但三五年之后，小苗長成大樹，萬桂園自然將是另一番面貌。大香林風景區的規劃，是要將萬桂園建成桂花大觀園，南方北方形形色色朝朝晚晚的桂花共聚一園，全國獨此一家，屆時必令每一位游者大跌眼鏡。
“鑒湖第一源”位于萬桂園的北面。各位團友，眼前深藏山野的一池圣水，就是“鑒湖第一源”。紹興鑒湖，聞名全國，尤其文人，一下筆必稱“稽山鑒水”。這“稽山鑒水”已經成了紹興的代名詞。大家知道，所謂“稽山”即會稽山，所謂“鑒水”即鑒湖。鑒湖是東漢永和五年（即公元140年）時，會稽太守馬臻發動民眾建造的，所謂攔堤筑湖，主體工程也就是東面從上虞蒿壩起，西面至紹興錢清，那一條橫亙東西的大堤。堤全長127里，湖周長358里，納會稽、山陰36源之水。有了鑒湖，紹興才得為魚米之鄉，所以鑒湖實在是紹興的母親湖。
那么，這里何以稱“鑒湖第一源”呢？唐代大詩人賀知章的名句“少小離家老大回”，幾乎老少皆知。他告老還鄉時，請求皇上賞賜“鏡湖一曲”。原來他早已向往稽山鑒水的無限美景，“還鄉”住到鑒湖邊上來了。他所住地方，人稱“道士莊”。賀知章好老莊之學，不是真做了道士，是做了閑人，可以很隨意了。因為賀知章，后人才稱那一帶為“鑒湖第一曲”。寶林山水下入型塘江，與湖塘相距最近，確是鑒湖主要的水源，因此寶林山成為鑒湖第一源頭。湖邊舊有“七尺廟”，本是祀為大禹所殺的防風氏的，然又稱“鑒湖第一社”，奉賀知章的長子壽圣為社主，并祀賀知章父子二人。大家由香林大道進來的途中，一處地方過去稱“壽勝埠頭”，原來賀知章的長子住在那里，現在大約屬于友誼村的范圍。有興趣的團友，不妨安排時間到那里去作一番考察。
喜歡喝黃酒的朋友，不知您是否知道，這兒是鑒湖的源頭，也是紹興酒的源頭。據說，這里是誕生第一滴紹興酒的地方。清代學者梁章鉅是一位嗜愛紹興酒的名士，他認為，紹興酒之所以能通行海內獨領風騷，原因在于“蓋山陰、會稽之間，水最宜酒，易地則不能為良，故他府皆有紹興人如法制釀，而水既不同，味即遠遜”。優質的鑒湖水造就了紹興酒的獨特品質，更造就了紹興人柔中寓剛自強不息性格。
各位團友，從“鑒湖第一源”再往北走就是釣魚臺了。大家一路爬山，感覺略為疲勞，到了這里，正好稍事休息。這是一個聚天地靈氣，納山水精華的高山湖泊，當地人因此稱之為“天池”。現在這兒已開辟為“釣魚臺”。天光云影，徘徊水中，碧波清漣，賞心悅目。這里的山水，保持著原汁原味的原始生態。捧一捧圣水，你能感到它的圣潔；抓一把清風，你能感到它的典雅。每逢月夜，一輪明月倒映水中，富有別樣的詩情畫意。
看著這個“釣魚臺”，不由讓我們想起兩句宋詩：“閑上山來看野水，忽于水底見青山”，非有特別之人，才能見特別之景，今天大家真是三生有幸。您如果還想一試垂釣之樂，不妨下去，不曾帶來釣竿也無妨，早已在那里的朋友會幫助你的。
各位團友，這里是一期工程的第五個景點：竹海天風。
景區內除了桂，最多的就是竹了。這里竹子品種豐富，漫山遍野的嫩綠翠竹掩映著陽光，山風乍起，竹影婆娑。這個景點由修篁澗、貢茶嶺和游仙村等三個部分組成。竹海曲徑，自然風光與田園情調相得益彰。
各位團友，綠竹是我國最古老的一種物種，大多遍布于長江流域和華南各地，種類多達250余種，如毛竹、剛竹、箬竹、淡竹等主要品種，大香林景區無不盡有，其中尤以山坡地的毛竹為最。綠竹，具有極高的經濟價值，同時也有極強的觀賞功能。清代著名詩人鄭板橋的《竹石》詩說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”就是謳歌竹的堅強品格的，他還有一首詩說：“四時花草最無窮，時到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經春歷夏又秋冬。”鄭板橋愛蘭愛竹，畫蘭畫竹，對于竹的高貴品格表示了深深的贊嘆。
二、四川省導游詞
四川省導游詞
四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數民族有13種，是中國第二大藏族聚居區，最大的彝族聚居區。
四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數民族有13種，是中國第二大藏族聚居區，最大的彝族聚居區。
四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰略地位十分重要。
在國內，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會立即想到：啊，那是“天府之國”’一個古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個因素起了重要作用：一是當代世界偉人、中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛星發射基地不僅把中國的衛星送上了天，而且還把美國生產的衛星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉。為使外省人或外國人更透徹地認識四川，我在這里給導游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
在遠古時代，四川為巴、蜀兩個國家統治著，過去一般認為是在商周時期(即公元前11世紀至前5世紀)建立的國家。現根據廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經在川西平原建立起了奴隸制國家。《華陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認為，這一記載多根據傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時期;開明王朝則是中原的春秋戰國時期，公元前316年，泰國趁蜀國和巴國發生戰爭之機，派大將司馬錯率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區統一于中華帝國的版圖之內，古代蜀國的歷史就此結束。此后，又因歷代帝王都將統治巴蜀的最高治所設在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區的地簡稱。因此，三國時，劉備占據四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時，王建和孟知祥先后占據四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養蠶，使四川成為中國最早養蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰國時期經常與楚國發生戰爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區設置了巴郡和蜀郡。漢初增設了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國設13刺史部，四川地區為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節度和劍南東川節度，“川”字開始在四川地區區劃名稱中出現。
宋朝為加強中央集權，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權后設置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節)，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
明、清時期，四川省建制未變，疆域已達川西高原和涼山地區。
民國時期，四川形成軍閥割據局面，行政建制極不統一。1935年，蔣介石勢力進人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區及西康行政督察區;1939年，又將西康督察區和四川的17、18督察區合并為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
現在的四川省共有21個地區(市、州)轄縣(縣級市、區)128個。
三、誰知道成都武侯祠張飛廟的導游解說詞
1、中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
2、三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
3、武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
4、武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
5、大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
6、漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
7、從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
8、大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。
9、其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
10、清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
11、這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
12、二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
13、劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
14、在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
15、關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳�炻爛賞迪��牘仄健⒄岳鄣熱送�庇齪Γ��Я司V蕁3率佟度��盡菲纜鬯�鞍鏈蠓蚨�資孔洹保�諒�岬惺塹賈濾�О芎捅簧鋇鬧匾��頡＠��持握叨怨賾鶚�滯瞥紓�顧�閃恕爸乙濉鋇幕�懟T謁未���黃確馕�酰�攪嗣髑迨貝��臃馕�厥ゴ蟮郟��釗��韉匭廾砑漓搿R虼耍�飫锏墓賾鶼褚渤閃說弁醮虬紜?/P>
16、西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
17、武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
18、文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
19、出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。
20、過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。
21、出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。
22、聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
23、上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
24、下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
25、諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
26、諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
27、諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
28、在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
29、出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
30、恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
31、出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
32、劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝四川成都導游。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
33、傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
34、出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
35、看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
